幸福(well-being;happiness;blisshappy)心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
概念：《幸福》什么是“幸”和“福”？“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。“福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。期望指数越高，幸福指数越低。
中西哲学家对【幸福说】有不同的意见，有的主张【精神的快乐为幸福】；有的主张【个人的快乐为幸福】；有的主张【全体的快乐为幸福】的感觉。
分述如下：
一、西方哲学家
（一）德谟克利塔斯（Democritus，公元前460～370年）主张：【人生的意义应以快乐为主，所以人该尽量愉快，摈除痛苦。】并说：【幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在于众多的家畜与黄金，而在于神明的灵魂上。】因此，德氏被称为精神的幸福主义者。
（二）苏格拉底（Socrates，前470～399）主张：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。】
（三）柏拉图（Plato，前427～347）主张：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道，最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。
二、中国哲学家
中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者，有杨朱与墨子。
（一）杨朱（前440～360）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐。】如他所言：【人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！】又说：【恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。】并言：【损一毫利天下，不与也。】因此，杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。
（二）墨子（约前468～376，或479～381）主张：【兼爱说】，以人生的目的是谋取大众的安宁幸福，如其所言：【视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱，则不相贼，若臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。】因此，墨子被称为唯众的幸福主义。
(三) 老子（约前571～前471）认为：【祸兮福之所倚，福兮祸之所伏】《老子·五十八章》[5]。是朴素辩证法观点，以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化。阐述了“祸”与“福”的辨正关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。所谓：“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等，这些常挂在中国人嘴边的话语里都蕴涵了这种哲学思想。时时提醒我们：得意不要忘形，失意不要颓废。
感受幸福一、在对比中感受幸福。
童年时，刚来到这个世上没多久，所以潜意识里拿自己和出生前什么都没有的状况做对比，所以感觉一切都是新奇的，生活处处是美好的。成年时，这种对比变了，潜意识里和那些有钱、有权的人做对比，所以感到自己不幸福了，人们的幸福就是这样不知不觉的丢失掉的。
有的人在临死时，才意识到平凡的生活是多么的幸福，而自己以前从未珍惜过，从前只觉得荣华富贵才会幸福。
二、在美好中感受幸福。
幸福就是在美好的环境中，和美好的人，过美好的生活。
三、在简单、安全、和谐、温暖的生活中感受幸福。
1.简简单单的生活就是幸福：
简单分两种，一种是程度的简单，就是思考的事情简单，复杂的程度低。另一种是数量的简单，就是每天思考的复杂的事情少。
2.满足安全感就是幸福：
人有八个关键的安全感：情感的安全感（例如：和所爱的人在一起，彼此深爱），身体的安全感（例如：不要得病、不要伤残），社会关系的安全感（例如：不得罪人、不被人伤害），法律的安全感（例如：不犯法，用法律保护自己），收入的安全感，福利的安全感，房子的安全感，生活环境的安全感。
3.和谐、温暖的生活就是幸福：
和谐与温暖不同，和谐通常是阴阳矛盾之间的融洽、调和，而温暖通常是阴阳矛盾之间的转变。例如：劳累的工作了一天，回到家里就是温暖，而在公司里，同事之间不要勾心斗角、争名夺利，就是和谐。
四、在奉献中感受幸福。
幸福不仅仅是靠“得到”，更多的是靠“奉献”，因为爱一个女孩，男孩只有努力工作、赚钱，让所爱的女孩幸福了，男孩自己才会感到幸福。
测量“积极心理学”之父-美国知名心理学者马丁·塞利格曼首次访华，并出现在“中国国际积极心理学大会开幕式暨马丁·塞利格曼《持续的幸福》新书首发式”上。
马丁·塞利格曼毕业于普林斯顿大学，1998年当选为美国心理学会主席。他主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义,并发出了“积极心理学”的召唤帮助普通人增加幸福感。
同时出席当天活动的中国知名教育学家孙云晓表示，中国以升学考试为中心的教育，最容易让孩子习得性无助，所以中国特别需要积极心理学。
马丁·塞利格曼表示，中国很流行谈论“幸福”，他认为幸福是可以测量的，并包括五个元素“积极情绪”“投入”“良好的人际关系”“意义”和“成就”。他认为这五项元素是一个自由的人在不受强迫的状态下要追求的目标。在书中，他试图告诉读者：“幸福”是怎样被测量的？怎样提升自己的幸福？怎样把这些教给我们的下一代？
幸福感指数测试被试体验到的幸福感的工具。美国心理学者A.坎贝尔等人1976年编制，分总体情感指数和生活满意
度两部分。总体情感指数由与被试生活质量有关的8个项目组成，从不同角度描述情感的内涵；生活满意度指数仅有一项。量表适用于18岁以上成年人，可采用纸笔测验形式，无答题时间限制。
具体核算过程与评定：1、被试对每道题做出7点评定，计算时将满意度加权重1.1，然后再与整体情感量表的平均分相加。2、总分范围在2.1（最不幸福）与14.7（最幸福）之间，分数越高，表明幸福感愈强。3、该量表与事实的一致性是计算总体情感指数与生活满意度的相关，其信度系数为0.55，再测信度为0.56。4、该量表的效度是计算总体情感指数与另一种幸福感的量表相关，系数是0.52。
幸福量表
亦称“Paychap调查表”，评鉴一般人的快乐感的工具，目的是评价一项快乐技巧的训练效果，美国心理学家福代斯1986年编制。除测得总分外，还能测量4个因子分：（1）已获得的快乐感；（2）快乐性格；（3）快乐态度与价值观；（4）快乐的生活方式。适用于成人，采用纸笔测验。量表共有两套，每套包括两个相配的量表，每套量表有80道测题。被试对测题做出二择一的选择，分数越高，表示越愉快。该量表的复查信度平均为0.92，三周后的再测信度为0.86；其效度是计算与情感量表的相关，系数为0.72。
幸福的特点
A 综合满足才能真幸福。
每一单项欲求的满足，都能给一个人带来一定程度的快乐，但是这并不是真正意义上的幸福。一般地说，一个人只有获得四大欲求的基本平衡式的综合满足，他才会感到真幸福。现实生活中，人们之所以会普遍感到不幸福，根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足，而忽视了欲求的综合满足。例如，很难想象一个通过不正当手段积累了亿万家资，却夜夜噩梦害怕东窗事发被追究原罪的富翁会真幸福。
B 幸福度与代价成反比。
每获得一定单位的欲求满足，都是要付出一定代价的。这些代价实质上是劳动的付出、精神尊严的付出和生命时间的付出，但是常常会被金钱的付出这个表象所掩盖。欲求满足的程度，与代价的付出量成反比例关系。
C 民主投票反映幸福量。
欲求满足的度和代价付出的度都是一个当事者自我估量评价的心理概念，先天缺少一种公认的标准参照物，因此很难量化成绝对值来衡量其高低。当事者个人常常参照相关人群感想法、纵向对比法、横向同比法、摩擦抵消剩余法、潜能开发率法等相对量来进行综合对比评价。欲了解一个人或一个群体成员的满足度，常使用民意调查法或者民主投票表决法。
D 幸福量取决于欲望值与实际满足度之间的差。
一般来说，幸福量的大与小，取决于这个人的欲望值与实际满足度之间的差，实现的满足度比当初欲望值超出的值越大，这个人就会越幸福，反之，这个人就会感到越不幸福，甚至是痛苦。知足者长乐，就是这个道理。
E 次序选择决定幸福量
每种单项欲求的迫切程度会因人因时因事存在着此高彼低的动态起伏，同时，单项欲求的满足度还存在着边际递减规律，一种单项欲求获得满足的次序还常常会影响到另一种单项欲求的满足效果，因此人们常常会处在孰轻孰重孰缓孰急的艰难选择中。人们只有在空间上保持好各种单项欲求的平衡满足，既分清主次又不以偏代全，由此形成的欲求综合满足程度就高，幸福总量就大，反之就低就小
F 欲求满足的时间越久幸福总量越大。
无论是单项还是综合，欲求的满足都存在着一个时间观问题。在同等量的满足度上，只有让欲求满足的时间越久，幸福总量才能越大。因此，人的寿命越长，人与自然和谐相处的时间越长久，人类幸福总量就越大。
G 与他人关系决定欲求满足度。
每一个人都是社会中人，因此人与人之间、个人与群体之间、国家与国家之间既存在着欲求冲突关系，更存在着欲求依存关系，因此，一个人、或者一个团体、或者一个政党、或者一个国家只有妥善地处理好与其他社会成员的关系，才能获得较高的欲求综合满足度。
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